_iantパートナー:複製時代の暗号化アート

原作者:李錦(リー・ジン)

オリジナルコンピレーション:Deep Tide TechFlow

2024年3月、クリスティーズは、オークションハウス初のオンチェーンジェネレーティブアートコレクションであるSOURCE(NFTについて)の発売を発表しました。 このオークションは、デジタルアーティストのBeepleが3年前に同じオークションハウスを通じてデジタルアートワークを6900万ドルで落札したことを受けて行われた。

この展開は、20世紀の哲学者で文化評論家のヴァルター・ベンヤミンの目に留まったようです。 ベンジャミンは、テクノロジーと文化の相互作用と、それらがお互いをどのように形作るかに興味を持っていました。 ベンヤミンの時代には、写真と映画が語られていた。 そして今日、それらはインターネットと人工知能です。

ベンジャミンの作品は、特に1935年のエッセイ「機械的な複製の時代の芸術」に具体化されているように、芸術、技術、文化の交差点について重要な問題を提起しています。 大規模に複製できる時代におけるアートの価値とは? オリジナル作品とその複製作品にはどのような関係があり、大規模に複製されたアートは文化(特に政治)とどのように交差し、影響を与えるのでしょうか。

21世紀のテクノロジーは、ベンジャミンの議論を拡張し、複雑にしている。 今や、創造という行為そのものがデジタル化され、「オリジナリティ」という概念そのものが侵食されてしまう。 ジェネレーティブAI技術の登場により、オリジナリティとコピー、作者と複製者、現実とフィクションの境界線が曖昧になってきています。

ブロックチェーンは、アートの価値、信憑性、相関関係に関する議論に新しい次元をもたらし、ウォルター・ベンジャミンの作品に新しい意味を与えます。 ブロックチェーン追跡所有権を通じて、暗号資産はデジタルアートワークの起源と独創性の概念を復元し、ベンジャミンの「オーラ」の概念を再付与します。 同時に、暗号資産は、コミュニティの所有権によって生み出された儀式と伝統を通じて、ベンジャミンが芸術の「カルト的価値」と呼ぶものを更新します。 文化的・政治的分極化が進む時代において、トークンはコミュニティの結束と集団行動を促進するための新しい手段を提供し、芸術と政治の関係に関するベンジャミンの見解に共鳴し、挑戦します。 その結果、21世紀における芸術、技術、文化の関係が再定義されています。

オーラ

根強い疑問は、何が芸術作品を特別なものにするのか、そしてなぜ愛好家はモナリザを見たり、同じ外観のレプリカを見たり所有したりするのではなく、オリジナルの芸術作品に何百万ドルも費やすためにルーブル美術館に集まるのかということです。

その答えは、芸術作品の存在、つまり、その特定の存在感、他の作品との違いに由来しているようです。 ベンヤミンは、この性質を「オーラ」と名付け、芸術作品として「時間と短時間におけるユニークな存在、それがたまたま現れる場所におけるユニークな存在」と定義しました。 ベンヤミンにとって、オーラは作品の権威と信憑性と密接に関連しており、機械的な複製の時代には、芸術の権威と信憑性の両方が脅かされていると考えていました。

ベンジャミンは、機械的な複製がオーラの概念を侵食すると主張する。 デジタル(再)生産は、ハローの概念をさらに複雑にします。 美術評論家のダグラス・デイヴィスは、1995年のベンジャミンへの返答の中で、デジタル複製は「『巨匠』と『コピー』のフィクションを互いに絡み合わせ、一方がどこから始まり、他方がどこで終わるのかを言うことが不可能になっている」と指摘した。

暗号資産は、再び「オリジナリティ」を可能にするため、ハローの概念をアートに戻す能力を持っています。 分散型台帳でアートワークを追跡することにより、暗号化はデジタル資産の出所と所有権を追跡できます。 これにより、デジタルアートワークの各部分が一意に所有および認証され、作成者の暗号化された署名まで追跡可能になり、デジタル作品にオーラが与えられます。

値

徐ロングの人々は、経済的な観点から芸術の価値について考えています。 しかし、ベンヤミンは芸術の文化的価値にも同様に関心を寄せており、芸術を崇拝の価値と展示の価値という2つの異なる次元に分けました。

展示価値の概念は比較的単純です。 それは、公共の短編、美術館、ギャラリー、展示会で展示および閲覧できる能力のために芸術作品が持つ価値です。

ベンヤミンは、カルト的価値(彼が芸術の「本来の使用価値」と呼んだもの)を、より具体的で興味深いものとして定義しました。

人類の歴史のほとんどにおいて、芸術は宗教や儀式と密接に結びついてきました。 神聖なショーツを履いて芸術作品に触れることは、神秘的で予測不可能な感覚です。 彼は「先史時代の芸術は、何よりもまず魔法の道具である」と信じていました。 より世俗的な意味においてさえ、芸術は、宗教的、イデオロギー的、哲学的を問わず、コミュニティの信念、価値観、物語に深く根ざした表現と具現化のための媒体です。

ベンヤミンは、オーラと同様に、芸術の「カルト的価値」は時間とともに衰退し、近代資本主義の概念の「展示価値」、つまり、芸術が存在し、それ自体のために存在する価値に取って代わられることを示唆しています。 デジタル時代は、このプロセスを加速させました。 芸術作品は、見られる能力だけで評価され、評価される傾向があります:作品が好きやビューが多ければ多いほど、ロングの価値は高くなります。 同時に、アートの消費はますます個人化しており、消費者は集合的な体験ではなく、アートだけに関わっています。

ここでは、暗号資産がバランスを提供します。 暗号資産は、カルト価値の概念を復活させる可能性を秘めています。 伝統的な芸術がかつて共有された儀式や信念と密接に関連していたように、暗号化されたプロジェクトは所有者の間で権利確定の感覚と共有アイデンティティを生み出します。 Bored ApeやBotto(コミュニティが管理するAIアーティスト)などのNFTプロジェクトや、暗号化されたアートの一形態と見なされる可能性のあるミームでさえ、独自の儀式、言語、オンライン共有ショーツを持っています。 この一連の儀式には経済的価値があり、それは彼らのコミュニティ間の相互利益の側面である。 暗号化されたアートは本質的にデプスの参加型であり、個人がこれらのプロジェクトの文化的重要性に直接参加し、貢献し、形作ることを可能にし、彼らのカルト的価値観を強化します。

政治

ベンヤミンを純粋に悲観的な態度で解釈することは容易であり、彼は機械的な複製に直面して芸術のオーラと儀式的価値の喪失を嘆いたと主張しています。 しかし、この明白な嘆きの下には、芸術の民主化に内在する変革的な政治的可能性のより微妙な探求があります。

ベンヤミンは、機械的な生殖を深く民主化する力として見ていた。 彼は「伝統の大変動」と「現代人類の危機と再生」、そして「私たちの時代の密接に結びついた大衆運動」に言及しました。 芸術のオーラが薄れ、展覧会の価値が崇拝の価値に取って代わった世界において、ベンヤミンは、芸術の意味は何か別のもの、特に政治に根ざしていると主張します。 彼は、パリの街角を「犯罪現場のように」撮影した写真家を例に挙げ、写真は「歴史的出来事の標準的な証拠となり、暗黙の政治的意味を獲得する」と指摘する。 アイコニックなイメージは、政治的な意味を持ち、人々に行動を起こすきっかけを与えることができます。

頑固な社会主義者であるベンジャミンは、写真は「社会主義の上昇と同時に現れた」「真に革命的な複製手段」であり、したがって、写真の民主的芸術と社会主義の民主的政治を直接結びつけていると指摘しました。 たとえば、大恐慌中の写真は労働者の窮状に注意を向け、労働者をサポートするプロジェクトの勢いを築きました。 ファシスト・ドイツに暮らすユダヤ人として、ベンヤミンは、全体主義運動が、自分たちのアジェンダのために、注目や認識を誘拐し、操作するために、アートをどのように利用するかを深く懸念していました

デジタル複製の時代は、極端な芸術的政治的影響の例をいくつかもたらします。 例えば、ドナルド・トランプの選挙運動と大統領職をめぐるミームの大規模な拡散(その一部は彼が直接投稿したもの)です。 同時に、人工知能の出現と偽情報と深さの改ざんの上昇は、私たちが共有する現実感を弱体化させました。

暗号化が政治の領域で芸術とどのように交差するかについて探求できるいくつかの側面があります。 暗号資産は、最も長い参加者がよりアクセスしやすい所有権を持ち、その所有権から経済的利益を享受できるようにするため、経済的な意味で非常に解放される可能性があります。 私が最近暗号資産のアテンションエコノミーについて書いたように、暗号資産は、バリューチェーンの誰もが「アテンション資産」の所有者になることで利益を得ることができるという点でWeb2とは異なります。

ブロックチェーンの検閲抵抗の性質は、芸術的表現を抑圧から保護します。 世界的なCOVIDの封鎖中、一部のネチズンは、NFTを政治的抵抗のツールとして使用して、検閲によってソーシャルメディアプラットフォームから削除されたビデオやメッセージをオンチェーンにアップロードしました。 前述したように、暗号資産は非常に参加型であり、人々に共通の価値観を中心にコミュニティを作り、政治的目的のために新しい形の資本形成を可能にするように促すことができます。 例えば、2023年1月、プッシー・ライオットのナディア・トロコンニコワとアーティストのシェパード・フェアリーは、プーチンの灰と呼ばれるオープンバージョンのNFTコレクションを通じて「抗議の証拠」を表現するよう支持者に呼びかけ、収益はウクライナの兵士に寄付されました。

究極的には、暗号化されたアートと暗号資産全体は、政治的意義を持つコミュニティの調整と資本形成のためのツールです。 Web2インターネットが情報へのアクセスと創造のバランスを取り、何百万人もの人々を動員するように、暗号資産と暗号化されたアートは、経済的調整とコミュニティ形成のためのツールを提供します。 最も長く受動的な消費者であったベンジャミンのオーディエンスとは異なり、彼らは今、これらの資産を所有し、積極的に参加する機会を得ています。

まとめ

芸術と文化の交差点の物語は、進化と適応の物語です。 それは、芸術的表現が文化的価値、社会規範、および技術の進歩を反映し、形作り、反応する最も長い方法を網羅しています。 暗号資産が物語にどのように影響するかについては、それはまだ書かれている章です。

ベンヤミンは、上部構造(芸術的、文化的、政治的、社会的領域)が生産手段(技術)の変化に適応するには時間が必要であると指摘しています。 絵画は千年続く芸術的伝統ですが、デジタルアートの制作手段の歴史は数十年で測定でき、暗号資産は若いです。 暗号資産の文化的および政治的影響が完全に現れるには時間がかかります。

ベンジャミンにとって、芸術は抵抗と変化の場所を表しており、支配的な権力構造に挑戦し、社会の変化を引き起こすことができます。 ブロックチェーンテクノロジーをアートの世界に統合することで、アーティスト、コレクター、コミュニティが参加する新しい方法が提供されます。 これらのテクノロジーが進化し続けるにつれて、アート市場だけでなく、今では想像もつかないような方法で、より広い文化的および政治的状況に革命を起こす可能性を秘めています。

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