Як штучний інтелект відроджує расистські стереотипи та дезінформацію — і чому перевірка фактів недостатня

(MENAFN- The Conversation) За будь-якими мірками, 2025 рік став роком швидкого переходу штучного інтелекту (ШІ) у спосіб нашої роботи, взаємодії один з одним і з навколишнім світом. Це також зробило незаперечним тривале існування расизму та обмеження фактчекінгу в епоху дезінформації.

Завдяки алгоритмічним системам, наративи, що торкаються глибоко вкорінених страхів і тривог, поширюються далі і швидше ніж будь-коли раніше. Вони оббігають світ, поки фактчекери навіть не встигають позначити проблемний допис.

У другій половині року з’явилася ще одна технологічна революція — Sora від OpenAI, реалістичне програмне забезпечення для створення відео. Здається, нічого не було імунним, включно з політикою.

Sora активно вплинула на політичний ландшафт під час найдовшого в історії США федерального урядового шатдауну. 43-денні затримки викликали значний тиск і громадські суперечки, особливо щодо невизначеності та затримок, які могли вплинути на програму допомоги харчування (SNAP).

Цифровий «чорний фейс» і цензура бідності серед чорних

У розпал тривог щодо впливу шатдауну на виплати SNAP, які обслуговують близько 42 мільйонів американців, у мережі з’явилася низка коротких відео з чорними жінками, які ображають працівників соціальних служб або висловлюють своє розчарування у прямому ефірі.

Зупинка SNAP у підсумку була заблокована судами. Також швидко з’ясувалося, що поширювані кліпи були створені за допомогою ШІ.

Найбільш вражаюче у цих відео — це навмисне створення карикатури на «чорну королеву соціальної допомоги». У одному відео мовиться: «Мені потрібен SNAP, щоб купити iPhone». В іншому: «Я їм тільки стейк, мені потрібні мої гроші». А у відео з дітьми на фоні жінка наполягає: «Мені потрібно зробити манікюр».

Кожен прояв незаконного використання коштів — це скорочена форма для звинувачень у безвідповідальності та моральній неспроможності, які давно переплітаються з расистським стереотипом «чорної королеви соціальної допомоги». Один користувач X назвав ці відео «цифровим чорним фейсом».

За словами чорних феміністських авторок Моїї Бейлі та Труді, ці відео торгують «місогойною» — терміном, що описує спосіб, яким античорність і мізогінія поєднуються для знецінення чорних жінок. Бейлі і Труді зазначають, що зображення чорних жінок як недостойних, тягаря для бюджету і за своєю природою шахрайських закорінені глибше, ніж є винятковими.

Навіть кліпи «чітко з маркуванням водяного знака Sora» набрали майже 500 000 переглядів лише на TikTok, зазначив журналіст Джо Вілкінс. Він пояснює, що навіть коли глядачам повідомляли, що відео створені ШІ, деякі наполягали: «Але це і є те, що відбувається». Деякі стверджували, що навіть якщо відео «фейкові», вони все одно «підкреслюють справжні проблеми SNAP».

Ці коментарі демонструють обмеження фактчекінгу як засобу проти дезінформації, особливо коли йдеться про заряджені стереотипи. Як тільки шкідливий наратив знову з’являється і потрапляє у колективний простір, натиск Ctrl+Alt+Delete стає безсиллям.

Отже, важливо не лише боротися з новим полем дезінформації, що породжена ШІ, а й критично ставитися до того, чому певні образи і наративи мають таку масову резонансність.

Чому окремі образи і наративи так добре поширюються?

Від справи про шахрайство до вірусного шоу

Ще один випадок цифрового чорного фейсу, що привернув увагу громадськості, — історія про «чорний шахрайський сигнал» у Міннесоті, пов’язана з сомалійською громадою. Хоча вона й базується на тому ж античорному настрої, що й карикатури «чорної королеви соціальної допомоги», ця історія включала ісламофобію та зростаючі антиміграційні настрої.

Ця справа почалася з схеми шахрайства у період COVID-19 у 2022 році, яка вже призвела до арештів і засуджень. Її керувала біла жінка Амі Мері Бок, і вона включала мережу міннесотців, багато з яких були сомалійського походження.

У грудні 2025 року президент Дональд Трамп підняв цю справу, використовуючи її як зброю і зв’язуючи з довготривалим антагонізмом до «третіх світових країн» і людей із «сміттєвих країн». Ця риторика також стала частиною його ворожості до політичних опонентів — губернатора Міннесоти Тіма Вальца і конгресменки Ілхан Омар.

Наступним був несерйозний обговорення шахрайства або політичних заходів безпеки. Замість цього, ця історія знову підняла дебати про білий націоналізм, расову громадянськість і расову евгеніку.

Заклик Трампа депортувати сомалійців через ICE, заявляючи: «Я не хочу їх у нашій країні», зробив цю логіку очевидною. Оскільки більшість сомалійців у Міннесоті мають громадянство США, що відповідає 84%, це мало мало впливу на поширення расистської історії.

Незабаром після коментарів президента контент посилився за допомогою ШІ. Широко поширене відео, створене ШІ, оживило стереотип «сомалійського пірата». У ньому чорні чоловіки, ймовірно сомалійського походження, зображені як мігранти, що планують красти у платників податків. Там чути: «Нам більше не потрібні пірати. Я знайшов кращий спосіб. Державне дитячий садок. Ми маємо їхати до Міннесоти».

Ця згадка про догляд за дітьми відсилала до вірусного відео правого коментатора, який нібито викриває ще одну частину «скандалу з шахрайством сомалійців», цього разу — дитячі центри, якими керують сомалійці. Відео спричинило statewide-розслідування, яке в кінцевому підсумку встановило, що всі, окрім одного, названих центрів працювали нормально, без явних ознак шахрайства.

«Карикатура на чорну королеву соціальної допомоги» і «стереотип сомалійського пірата» можуть здаватися різними кризами і об’єктами, але обидва базуються на одній і тій же расистській граматиці. У кожному випадку чорність зображується як шахрайська, злочинна і морально неспроможна, що одночасно є особистою провиною і національним тягарем.

Чому ці ідеї поширюються навіть коли вони хибні

Ці випадки цифрового чорного фейсу успішні, бо месогойнія і античорність залишаються легко доступними дискурсивними ресурсами. ШІ лише прискорює їх поширення. Відмова аудиторії від корекції після фактчекінгу підкреслює, наскільки інтуїтивними і вже зібраними є расистські і ксенофобські сценарії.

У обох випадках — і у відео з темою Мізогойної, і у контенті з AI-генерованим «сомалійським піратом» — нюанс і фактична точність були неважливими. Замість цього працює ширший політичний проект, пов’язаний із логікою расового капіталізму і евгеніки.

Як стверджує чорний радикальний дослідник Седрік Робінсон, расизм не випадковий для капіталізму, а його основа. Бідність сприймається як ознака особистих і спільнотних провин, а не результату структурних нерівностей. І коли це пов’язано з расовою біднотою, особливо — з чорними, мусульманами і іммігрантами, ця логіка стає «загальноприйнятою».

Що ставиться під загрозу з розвитком цифрового чорного фейсу за допомогою ШІ, — це не лише посилення расизму, а й архітектура політичного життя. У цьому кліматі стриманий аналіз і нюанс відходять на другий план, замінюючись нудною тривогою, яка формує сучасний публічний дискурс.